ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА ОКОНЧЕНА!
ГЕКУБА, троянка                                                                    Ирина Демидкина

ОДИССЕЙ, герой Эллады                                                           Андрей Бронников

АХИЛЛ, герой среди героев Эллады                                       Илья Спинов

АГАМЕМНОН, царь царей                                                 Виталий Таганов
                                                                                
КАССАНДРА, пророчица, троянка                                    Ольга Лукашевич

ИФИГЕНИЯ, дочь Агамемнона, царя царей                  Елена Василевич

НЕСТОР, мудрец из мудрецов                                        Виталий Полусмак

ПОЛИКСЕНА, троянка, возлюбленная героя героев
Ахилла                                                                                 Светлана Глинка

АПОЛЛОН, бог, союзник троянцев                                  Александр Иваненко

АФИНА, богиня, союзница греков                                   Анастасия Иваненко

КОРИФЕЙ                                                                          Евгений Журавкин

ХОР                                                                                    Сергей Бояринов

Гомерическая трагедия
По мотивам произведений Еврипида

Действующие лица и исполнители:

Режиссура и оформление спектакля  -  Евгений Журавкин
Пластика и хореография - Ирина Пантелеева
Античный Театр

                                                           Еврипид       
(ок. 480 - 406 гг. до н.э.) - последний в ряду великих трагических поэтов Древней Греции. Биографические данные о нем
немногочисленны и противоречивы.
Еврипид родился на острове Саламине, как утверждают древние "Жизнеописания", в день Саламинской победы, когда на остров
выселились многие жители Афин на время нашествия персов. Однако это сообщение подвергают сомнению, более достоверной
полагают дату 484 г. до н.э., отмеченную в "Паросской хронике". Источники также сообщают, что поэт происходил из знатного
рода и одно время даже служил при храме Аполлона Зостерия. Известно, что он получил хорошее образование: учился у
философов Протагора и Анаксагора, дружил с философами Архилаем и Продиком, был владельцем обширной библиотеки. В
отличие от Эсхила и Софокла, более склонный к уединенному творчеству, Еврипид непосредственного участия в общественной
жизни не принимал.
Известно, что за всю жизнь Еврипид одержал лишь пять первых побед (и то одну посмертно), хотя написал и поставил большое
количество произведений (ему приписывается от 75 до 98 драматических сочинений); до нас же дошло лишь 18 пьес Еврипида.
Только немногие из произведений могут быть точно датированы и относятся преимущественно к периоду между 438 и 406 г. до
н.э., совпадающему по времени с периодом творчества Софокла; умерли поэты также в один год. Однако драматургия их
содержит принципиальные различия, на которые указывал еще Аристотель в XXV главе своей «Поэтики». Здесь он приводит
слова, якобы сказанные самим Софоклом, о том, что «сам он изображает людей, какими они должны быть, а Еврипид такими,
каковы они есть». В своем творчестве Еврипид в большей степени отразил наступление кризиса афинской демократии,
разложение полисной морали, усиление индивидуализма.  Сказывалось и воздействие распространившихся к тому времени
философских учений: софистики, нравственной философии Сократа, материализма Демокрита. Эти разные по своему
содержанию философские учения в совокупности своей будили мысль современников, воспитывали скептическое отношение к
прежним догматам, нормам и представлениям, утверждали силу и значимость индивидуума.
В новых исторических условиях (кризис полисной системы и идеологии) Еврипида интересует прежде всего отдельный, частный
человек, сфера его личной, а не общественной жизни. В соответствии с подобным смещением угла зрения обязательное для
трагедии столкновение человека с противоборствующими силами Еврипид переносит в плоскость человеческой души,
изображая конфликт человека с самим собой. Поступки, а как следствие, их несчастья и страдания у героев обычно вытекают из
их собственных характеров. Таким образом, в сравнении со своими предшественниками, Еврипид в большей мере
концентрирует внимание на изображении внутреннего мира героев. Более того, он фактически переносит конфликт трагедии
внутрь персонажей, устраняя или делая как можно более эфемерными внешние причины (будет ли Медея мстить Ясону, убивая
детей, и герои приносить в жертву Поликсену – зависит только от них). Показательны также и концовки еврипидовских драм. Он
пренебрегает естественным развитием и завершенностью действия и поэтому в финале часто предлагает внезапную,
внешнюю, искусственную развязку, обычно связанную с вмешательством божества, появляющегося на специальной
театральной машине ("эореме"). Поэтому не случайно впоследствии подобный прием разрешения действия стал именоваться
"deus ex machina" ("бог из машины"). Рискну предположить, что для Еврипида был не так важен сюжет его трагедий, как
персонажи и проблема их поведения в данных обстоятельствах.
К последнему десятилетию жизни Еврипида относится группа трагедий, в которых поэт намечает новые пути, имевшие
огромное значение для последующего развития греческой литературы. В частности, он уловил, что прежняя вера в
«божественную» справедливость начинает замещаться представлением о всемогуществе случая. В этот период в греческих
общинах появляется и получает широкое распространение культ Тихе, богини случайной судьбы. В ней видели силу, капризно
управляющую жизнью людей. Владычество случая становится одной наиболее острых тем последнего этапа творчества
Еврипида, к которому относятся трагедии «Эон»,  «Ифигения в Авлиде», «Вакханки».
В 408г до н.э. Еврипид удалился из Афин, и провел конец жизни в Македонии при дворе царя Архелая. В начале 406г. он умер, и
его последние трагедии были поставлены в Афинах уже после его смерти.
                                                  Майя Руцкая (Москва)